Estamos en guerra, un reportaje de Estudia Tora

La prevalencia y permanencia de Hanukah en la conciencia del pueblo judío

El significado de Janucá fue muy comentado por nuestros sabios que le confirieron varias interpretaciones. El sentido más aceptado y generalizado es el que se refiere al significado del vocablo Janoj que quiere decir dedicar o inaugurar. Según este versión, conforme se recoge en el Sidur Hamercaz (Centro Educativo Sefaradi), fue el 25 de kislev, correspondiente al calendario hebreo, cuando se inauguró el Tabernáculo durante la peregrinación en el desierto de los Bene Israel. En esta misma fecha, los macabeos reinauguraron el Santuario de Jerusalem después de haber sido profanado los greco-sirios.
Pero el verbo Janoj significa también educar y señala que la victoria de los macabeos fue asimismo una preparación para el verdadero reinado de la Casa de David, que es el único y auténtico en Israel.

Así, el acto de encender las velas de Janucá representa una preparación para que seamos merecedores de ver las grandes luminarias de la época del Mesías, en la cual ocurrirá una completa liberación y salvación para toda la Humanidad.

Otra versión interpreta cada letra de la palabra Janucá como siglas de ocho luces que se encienden en esta fecha. Es decir, este año 5773, entre el 25 de kislev y el 3 de tevet (desde esta noche del 8 al 16 del presente mes de diciembre). Esto se refiere a la discusión entre las academias de sabios representadas por las casas de Shamay y Ben-Hilel, con el orden que se debía seguir en el prendido de las candelas de Janucá. Si bien Shamay (más severo) consideraba que se debía comenzar encendiendo las ocho velas disminuyendo gradualmente la cantidad para simbolizar que las generaciones contemporáneas valían cada vez menos en relación con las anteriores, Hilel insistía en que el número de velas fueran aumentando progresivamente para demostrar que los hijos de Israel deberían perfeccionarse cada vez más en las luces de la Torah. Prevaleció la tesis de Bet Hilel.

Por otro lado, algunos intérpretes dividen la palabra Janucá en dos partes, considerando que el término de Janu significa descansaron y que el valor numérico de las dos letras restantes, o sea kaf, he, corresponden al número 25. Con esto dicen ellos que los macabeos pretendían dar a entender que descansaron el día 25 de kislev, tras la victoria sobre las fuerzas enemigas.

Los místicos plantean sus consideraciones en torno al número total de velas que se deben encender durante los ocho días de Janucá. Aseguran que “en estas 36 velas están representados los 36 tratados que componen el Talmud. Estas luminarias simbolizan la totalidad de la sabiduría judaica, con lo que se indica que la lucha de los macabeos fue, ante todo, la pugna de la continuación del Judaísmo y de la sabiduría de Israel.

Janucá se celebra durante ocho días por el hecho de haberse encontrado un tarro de aceite puro con el sello del Kohen Gadol o Sumo Sacerdote que contenía la cantidad justa para encender el candelabro o menorá del templo por un solo día y que milagrosamente dio para ocho días, tiempo suficiente para que fuera elaborado nuevo aceite puro.

Significado e historia

En el año 167 antes de la era común aconteció la primera guerra en la historia de la Humanidad para preservar los derechos de un pueblo a vivir su vida propia, practicar sus leyes, su moralidad y, sobre todo, su religión.

El pueblo hebreo, encabezado por los macabeos (hasmoneos), hicieron esta guerra en contra de la asimilación y la tiranía impuesta por los greco-asirios, que habían conquistado la antigua Judea y amenazaban la supervivencia del Judaísmo. Los macabeos y sus seguidores provocaron esta guerra con el fin de preservar la fe judía. Janucá es la fiesta que conmemora esta victoria. A partir del 25 del mes de Kislev (este año, el 8 de diciembre), en cada hogar judío se encienden durante ocho días las velas. Éstas simbolizan el ejemplo que el pueblo judío dio al mundo para aniquilar la tiranía y la opresión, de tal suerte que cada humano tenga el derecho de vivir y adorar a D-s de acuerdo a sus creencias. Por eso Janucá se llama la fiesta de las luminarias, ya que ilumina la justicia y la libertad que brillan en el corazón del hombre.

En Janucá, de acuerdo a lo establecido en el Shuljan Aruj (O.J.676.5) “debe encenderse en la primera noche la lámpara que está a la derecha de quien la prende; en la segunda noche se enciende primero la segunda lámpara que está a la izquierda de la primera y después ésta y así todas las noches, a fin de pronunciar la berajá siempre por la lámpara de la noche correspondiente”.

La lámpara de Janucá denominada Shamash es encendida diariamente en último lugar; es colocada un poco más arriba de las otras para señalar que no forma parte de las ocho lámparas obligatorias.

Finalizan los actos conmemorativos del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel

El acto de clausura de las conmemoraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel tendrá lugar el miércoles en la Real Casa de Correos de Madrid (Puerta del Sol 7) a las 20:00 horas con la entrega de los "Premios Samuel Hadas de Amistad España-Israel", según informa el departamento de Prensa de la Embajada de Israel en España.
El embajador de Israel en España, Alon Bar, entregará el galardón a las dieciocho personas e instituciones premiadas por su labor en favor del acercamiento entre ambos países y sociedades. “Estos premios quieren ser un reconocimiento público a quienes desde diversos ámbitos han contribuido a la creación y al fortalecimiento de las relaciones bilaterales”, se señala en el comunicado. El premio lleva el nombre de quien fuera primer embajador de Israel en España (1986-1987), Samuel Hadas, de cuyo fallecimiento se cumplan dos años en estos días. Samuel Hadas fue un destacado promotor e impulsor del inicio de las relaciones entre Israel y España. Su trayectoria profesional personifica perfectamente los deseos de amistad y concordia entre ambos pueblos y se ha convertido en uno de los símbolos de la relaciones-hispano-israelíes.
El quinto Presidente de Israel, Yitzhak Navón, en un mensaje especial que ha hecho llegar con motivo de este acto destaca respecto a las relaciones España-Israel: "En las relaciones entre dos países, veinticinco años no son nada más que un paréntesis en la historia pero las relaciones entre España e Israel son de algún modo, un reencuentro entre parientes que no se vieron en mucho tiempo y a pesar de los cambios que han experimentado en ambos lados, todavía existen los puntos en común y se puede ver de una forma muy clara las antiguas y modernas similitudes entre los dos pueblos".
En el marco de las celebraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones han tenido lugar encuentros políticos y empresariales, actos culturales y visitas oficiales; un amplio abanico de convocatorias e iniciativas de contenido diverso que ponen de manifiesto la madurez de nuestras relaciones bilaterales. Especial mención merecen las visitas oficiales del Presidente de Israel, Shimon Peres, a España el pasado mes de febrero, y la de SSAARR los Príncipes de Asturias a Israel, dos meses después.
Los medios de comunicación interesados en cubrir este acto deberán acreditarse antes del las 11:00 horas del miércoles 18 de enero en la Embajada de Israel, facilitando el nombre completo, número de DNI, medio, teléfono de contacto, etc., así como una relación detallada de los equipos técnicos (cámaras, grabadoras, etc.).
Los galardonados son  los ex presidentes del Gobierno de España José María Aznar y Felipe González; la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre; el ex presidente de la Generalitat de Cataluña, Jordi Pujol;  ex defensor del Pueblo, Enrique Múgica Herzog; Antonio Muñoz Molina, José Antonio Lisbona; Real Madrid-Leyendas Blancas (Asociación de Jugores de Baloncesto), Iberia, Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), Las asociaciones de amistad España-Israel, representadas por la Asociació de Relacions Culturals Catalunya-Israel, el Centro de Estudios Judeo-Cristianos, Gabriel Albiac, Joan B. Culla, Adolfo García Ortega, Pilar Rahola, César Vidal y Vicenç Villatoro.

ANTE UN NUEVO AÑO

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FUE NOTICIA EN ISRAEL

El antisemitismo disminuye un 46% en el Mundo, pero preocupa la banalización del Holocausto

Un estudio del Instituto contra el Antisemitismo y el Racismo de la Universidad de Tel Aviv de Israel revela que se ha producido un descenso del 46% en los ataques antisemitas, aunque ocupan el tercer lugar en número con respecto a otras amenazas. El informe que se recoge en un reportaje de la agencia Efe (España), se presenta cada año a los medios de comunicación en la víspera de la conmemoración del Día del Holocausto (Yom Ha Shoa), que tiene lugar hoy en Israel, y en el mismo se pone de relieve que durante 2010 se registraron 614 incidentes en el Mundo, tipificados como actos antisemitas.

"El núcleo del antisemitismo aún consiste en el estereotipo de atribuir al judío cualidades negativas, (formulación) adoptada no sólo por grupos neonazis y de ultraderecha sino también por musulmanes radicales", ha señalado uno de los investigadores en la exposición de los resultados del estudio.

"En su conjunto -agregó- ambos grupos se ven a si mismos frente a un enemigo común: el pueblo judío allá donde estén sus miembros".
Las cifras de 2010 constatan un pronunciado descenso en comparación con las estadísticas de 2009, año récord en el que fueron denunciados 1.129 agresiones, en una buena parte relacionadas con la ofensiva militar israelí "Plomo Fundido" en Gaza a comienzos de ese año.
Con ello, destacan los investigadores, la cifra de 2010 es la tercera más alta desde que comenzaron a recogerse los datos a finales de los años ochenta del pasado siglo, según la agencia de noticias española Efe.
El 40 % de los ataques consistieron en agresiones físicas a ciudadanos judíos o confundidos con judíos, alrededor de un 20 % en la destrucción material de propiedad privada, un 15 % fueron ataques y pintadas a sinagogas, y otro 15 % contra a cementerios y monumentos judíos. Por países, Gran Bretaña, Francia y Canadá concentraron en conjunto el 60 % de todos los sucesos.
La investigadora Lidia Lerner indicó que el número de ataques no llega a ser "alarmante", pero es mucho más preocupante para el futuro la difusión de ideas antisemitas.
"En España sobresale el antisemitismo en Internet que propaga muchísimo la banalización del Holocausto o simplemente su negación, así como las comparaciones entre el nazismo e Israel, sin una separación clara, y todo ello entremezclado con el antisemitismo más clásico (de origen religioso cristiano)", declaró la participante en la elaboración del informe anual. Aclaró que “de violencia física no me acuerdo de ningún caso de resonancia, más bien se trata de material de difusión antisemita por todas las vías".
Incrementos considerables se registraron también en algunos países de América Latina, entre ellos Chile, y que los investigadores atribuyen al hecho de que en ese país resida una importante comunidad palestina.
"Los altibajos en el conflicto de Oriente Medio suelen tener un impacto directo en las estadísticas de ataques contra blancos o intereses judíos por el mundo", según Lerner, quien insiste en la constante expansión del material antisemita que se difunde por internet y que conducen a la deslegitimación de los judíos y de Israel.
También resalta el informe un nuevo fenómeno al que denominan "antisemitismo honorable", y que procede de las altas esferas políticas en distintos gobiernos nacionales y municipales y de círculos intelectuales de prestigio.
La publicación del informe coincide con el Día del Holocausto que comienza esta noche en Israel, y en el que este país recuerda a los seis millones de judíos asesinados en los campos de concentración y guetos del régimen nazi entre 1938 y 1945.
Los actos comienzan esta noche en el Museo del Holocausto de Jerusalem con el encendido de seis antorchas, una por cada millón de víctimas.
Mañana, el ulular de una sirena paralizará durante un minuto las actividades por todo el país, dando inicio a decenas de actos oficiales y escolares.

Fuentes: Agencia Efe, Israel Gráfico.

EL FIN DE LA ERA MUBARAK Y EL INICIO DE LA INCERTIDUMBRE

La presión del pueblo en la calle ha desalojado del poder al presidente de Egipto, Hosni Mubarak, después de 30 años de gobierno con mano férrea. Cuando fallan las libertades y el estómago aprieta, no hay fuerza capaz de contener el descontento que eso genera. Hoy 11 de febrero de 2011 es una fecha especialmente significativa, implica el fin de una era y el nacimiento de la incertidumbre, dado que se desconoce, por ahora, qué rumbo tomará la nueva administración que rija los destino de la nación del Nilo, la de las pirámides y de sus faraones, pero también la gran reserva histórica y cultural del Mediterráneo.
El estallido se inició en Túnez, y se ha extendido como un reguero de pólvora por el Magreb y Oriente Medio. La mecha amenaza con prenderse en Jordania y Siria. La esencia del poder reside en el pueblo y no en los imperios. La historia es un claro y contundente ejemplo de los antiguos faraones de Egipto, los imperios babilónicos, griego, romano, árabe (711-1492), Felipe II (España), austro-húngaro, napoleónico e incluso el británico. La salida del presidente egipcio hoy es una invitación a la reflexión y una advertencia para Occidente y Oriente Medio, dado que estamos ante un nuevo escenario, donde el Islam más radical juega sus cartas, tomando como ases la desesperación, la pobreza y el subdesarrollo de más de 1.200 millones de personas en el Planeta, tal vez fruto de una mentalidad enclavada en la Edad Media.
Oriente Medio vive un momento histórico, pero también preocupante e incierto, dado que podría quedar en suspenso y en claro riesgo los acuerdos de paz entre Israel y sus vecinos, concretamente, con Egipto. Los Hermanos Musulmanes, en consonancia con su proximidad a Hamas que gobierna en la Franja de Gaza, ya han señalado que no respetarán esos acuerdos de paz de Camp Davis de 1978 suscritos por los presidentes Annuar El Sadat y Jimmy Carter, por Egipto y Estados Unidos, y el recordado primer ministro de Israel, Menahem Beguin (z"l). Todo apunta a que el Gobierno de Israel tendrá que redefinir toda su estrategia para mantener intacto el difícil equilibrio en esta zona. Un paso acertado, sin duda, la provisión de medidad de prevención en torno a la frontera con Egipto, a lo largo de sus 200 kilómetros.